حسن و قبح أفعال براساس تناسب آن با سعادت انسان سنجيده مىشود 223 معناى حسنه و سيّئه 224 مراد از اقتراف حسنه مودّت اهل بيت است 224 تلازم معرفت و محبّت با يكديگر و تقويت هر يك ديگرى را 225 حصول كمال جز با ارتباط قلبى با أرواح طاهر معصومين عليهم السّلام ممكن نيست 225 روايت امّ سلمه در جمع شدن اهل‌بيت با رسول خدا صلوات الله عليهم در زير كساء 225 متخلّف از دستور مودّت أهل‌بيت متخلّف از رسالت پيامبر است 226 نسبت افتراء بر خدا به پيامبر صلّى الله عليه و آله و سلّم ، توسّط بعضى از منافقين 227 اعتراض منافقين امّت به دستور مودّت أهل بيت عليهم السّلام 227 روايت امام باقر عليه السّلام در تفسير آيه : « فَإن يَشَإِ اللَهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ » 228 روايت امام باقر عليه السّلام دربارهء شأن نزول آيه مودّت 228 خداوند ولايت أهل بيت عليهم السّلام را در دل مُواليان آنها تثبيت مىكند 229 روايت امام رضا عليه السّلام دربارهء اعتراض منافقين به آيه مودّت 230 كسانى كه حكم مودّت اهل‌بيت را قبول كنند ، دعايشان مستجاب و حاجاتشان برآورده مىشود 231 آيه مودّت و سه آيه بعد آن دربارهء أهل بيت عليهم السّلام نازل شده است 232 مودّت اهل بيت عليهم السلام بر اساس طهارت تمام مراتب وجودى و سعهء روحى آنهاست 232 أشعار فرزدق در محبّت اهل بيت عليهم السّلام 233 تلاش معاندين براى پوشاندن فضائل اهل بيت عليهم السّلام 233 جواب إشكالات مخالفين نسبت به آيه مودّت ، با توجّه به روايات وارده 234 خطاب آيه مودّت به مهاجرين و انصار از مسلمين است نه به كفّار 234 عكرمه مردى حديث‌ساز و كذّاب و دشمن اهل بيت عليهم السّلام بود 235 دو اعتراض ديگر نسبت به آيه مودّت ؛ اعتراض اوّل و پاسخ آن 236 اعتراض دوّم : آيه مودّت شامل حسنين عليهما السّلام نمىشود ؛ و پاسخ آن 237 قرار گرفتن آيه مودّت در سورهء شورى كه مكّى است منافاتى با مدنى بودن آيه ندارد 238 مطالب قرآن كلّى است و بر همهء مصاديق خود به تدريج منطبق ميگردد 239